作者为“彰考局”专栏作者 杨子正
今人对秦始皇的称呼有很多，如始皇帝、嬴政、赵正、秦政、祖龙。秦始皇虽然姓嬴名政，但若穿越到他所处的时代，你真的不能叫他“嬴政”，这不仅关涉到礼节问题，还有性别问题。（可结合：秦始皇姓赵么？我们怎么称呼他才是正确的？一起食用）
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●上古的“姓”，用于女子，《芈月传》中芈姓的“芈月”称呼比较合理，若称作“芈氏”则不合理。
●上古的“氏”，用于男子，嬴姓、赵氏的秦始皇，称作“嬴政”不合习惯。
● 秦始皇虽然能被称作“赵正”，但当时直呼其名很不礼貌，一般称“字”以表尊敬。
● 严格来说，秦始皇应该称作“秦始皇帝”。
“姓”用于女
在古代，“姓”本是比氏更大的血缘单位，产生在“氏”之前。根据《说文解字》：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。”先秦最早的一批姓多从“女”旁，如黄帝的姬姓、炎帝的姜姓、夏后氏的姒姓、商人的子姓等。上古君主称“后”，“后”字与“毓”字同源，在甲骨文皆像母亲诞下婴儿的形象，写作、、等。
据《吕氏春秋》记载：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别，无上下长幼之道。”①《春秋公羊传》说：“圣人皆无父，感天而生。”②历史学家根据人类学的研究理论，推测这可能与母系氏族社会有关。秦始皇的姓为“嬴”，下部从“女”，与姬姓、姜姓、姒性、妫姓一样，也是这个原因。
进入父系氏族社会，原来“姓”的大血缘集团之下又分出不同的父系氏族的“氏”，以别亲疏，由此产生了“姓”和“氏”的概念。先秦时期，“姓”大多用于女子，以区分血缘，同姓不婚，这也是最早的优生原则。
▲“姬”字字形演变。
《左传》就曾记载鲁昭公曾娶同为姬姓的吴国女子，即昭夫人吴孟子，按照先秦的传统，本应称“吴姬”或“孟姬”，将她的姓“姬”放在国名“吴”或排行“孟”字之后，但由于鲁国也是姬姓，违背了同姓不婚的原则，为了避嫌而称“孟子”。③
又如著名的孟姜女，“孟姜女”是后世的称呼，在先秦应称“孟姜”，姜姓，“孟”指排行为长。纣王妃子妲己是己姓，名妲，生于有苏氏部落，苏氏，但不称氏，只称己姓，“姓”在“名”后。在当时，她自然不可能被称作后人熟知的“苏妲己”。
而以秦始皇高祖母秦宣太后为原型塑造的电视剧《芈月传》主角“芈月”，这一称呼是合理的。楚国国君为芈姓，作为楚国公室女，秦宣太后自然也应称芈姓。另外，“芈月”这个名字是电视剧虚构的，据史书记载，当时的秦国后宫分为八级，即皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使，秦宣太后最初为“八子”，故号为“芈八子”，④并不叫芈月，严格来说，芈月的名字应该是“排行+芈姓”，类似孟芈（大芈）、仲芈（二芈）、季芈（三芈）这样的称呼，或“名+芈姓”，比如“月芈”。
至于又有称秦宣太后为“芈氏”的，则更是将秦汉以后对女子称呼的习惯强加给了先秦古人。秦汉以后，女子闺名一般不为人知晓，出于尊重或避讳的需要，称“某氏”，出嫁后再冠以夫姓，称“某某氏”（如《那年花开月正圆》的主角周莹，又称“吴周氏”），称“芈氏”可能是因为不知道其名，而用后世习惯，以方便理解的缘故。
“氏”用于男
“氏”用于父系传统，以别亲疏远近，因而用于男子。
如人们熟知的“姜太公”，又被人们称作“姜子牙”，在当时，这两名字都不可能是他的正式称呼，他姓姜，吕氏，名尚，又名望，字子牙，由于先秦男子不称姓，他的正式称呼是“吕尚父”、“师尚父”或“太公望”。
又如楚国贵族屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，因为是男子，不能称姓，而称他的氏——“屈氏”。屈原在《离骚》中称“名余曰正则兮，字余曰灵均”，即他的名为正则，灵均是字，有人认为这是屈原用“正则”和“灵均”来解释“平”和“原”，因此，“屈原”的称呼可以看作是“氏+字”的结合，“屈平”的称呼则是“氏+名”格式，两者皆可。
▲秦始皇。
在这样一种习惯之下，作为男子的秦始皇，嬴姓、赵氏、名政或正，自然也不能称作“嬴政”（《芈月传》称宣太后的弟子为“芈戎”，称秦昭襄王“嬴稷”亦不合当时习惯），如果一定要称他的名字，应该是“赵政”或“赵正”，北京大学藏西汉竹简《赵正书》将秦始皇的名字写作“赵正”⑤，反映了当时人对他名字的认识。
后来，“氏”的数量越分越多，“姓”与“氏”这两个本不相同的概念，在西汉初的司马迁时就已经混淆不清，《史记·秦始皇本纪》云：
“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”⑥
司马迁说秦始皇“姓赵氏”，说明他已经将“姓”与“氏”混为一谈，这里的“姓”是动词，与我们现在常说的“姓某”是一个意思。
值得一提的是，柏杨先生的《中国人史纲》，本着人人平等的精神，“任性地”将传统上的各种王侯称谓一并抹去，代之以完全平等的“姓—名”系统，如人尽皆知的“商汤”，尽管这一称呼是“朝代+名”的形式，但他见于甲骨文的就有十种名字之多，《中国人史纲》并未采用“汤”，而是与后面诸王一样，选取了汤王的干支名——天乙（大乙），又因为商人子姓，遂称之为“子天乙”，其他如“尧”称“伊祁放勋”，“舜”称“姚重华”，“禹”称“姒文命”⑦，但姚、姒、子都是姓，按照男子称氏不称姓的模式，这些处理，显然都不合当时的习惯。
“字”以表尊敬
时代不同，用汉以后将姓与氏混为一谈的习惯来称呼先秦的人，不合当时的习惯。秦始皇称作“赵正”，自然是合乎规矩，然而规矩是规矩，需知当时姓名和称呼是两回事。在具体称呼的时候，除了史书记录等情况外，如果直呼秦始皇的名字“赵正”，在当时很不礼貌。
在古代，“字”是男子美称，以表尊敬，而“名”是长辈给取，晚辈应避讳，因而，“字”比“名”的应用范围要广，称呼别人时，一般称字以表尊敬，除非晚辈或自己以表谦逊之外，自己一般也不会自称“名”。
当然，记史者就不一样了，为了表达精确，会把“名”加在“字”的后面，如秦穆公时期的贤相百里奚之子百里视，姜姓，百里氏，名视，字孟明，按照当时的习惯，应该叫他百里孟明，《左传》则称他为“百里孟明视”⑧，并不避讳，就在“字”后面加上了“名”，作为他的全名。
又如《论语》中有大量以“子某”的称呼，“子某”就是这个人的“字”，如子贡，就是端木赐的字，在当时是作为普遍称呼的。孔子称呼弟子，一般直接称“名”，有时称弟子的“字”，是为了表达谦让。
不过，两汉以迄魏晋隋唐，为了更加表示尊重，“字”也渐渐避讳，而让位于号，再进而让位于别号、排行或籍属、官职。如柳宗元称柳柳州，因任职于柳州；韩愈称韩昌黎，因昌黎为郡望；白居易称白二十二郎，因排行二十二；杜甫集称《杜工部集》，因任工部员外郎。
“秦始皇帝”
再说回秦始皇的名字，直呼秦始皇的名字是“赵正”，当时很不礼貌，北大汉简《赵正书》之所以直呼其名，是因为史书将历史人物放到历史的观照之下来记述，自然不必太过避讳。叙事者用了一个他认为比较合理的称呼，也在一定程度上表达了史家笔法，意在凸出强调秦始皇的赵氏，而不采取秦始皇的皇帝称呼，也表达了一定的政治立场。类似的，比如清华大学藏战国竹简《系年》以周携王为正统⑨，不同于正史，也反映了记史者的倾向。《赵正书》的叙事体例不似正式的史书，也体现出一些讲史的特色。
▲赵正书
严格来说，秦始皇应该称作“秦始皇帝”，“秦”表朝代名，“始皇帝”是他自己定的称呼，《史记·秦始皇本纪》记载秦始帝废谥法，自称“始皇帝”，“后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”⑩，因而胡亥称“二世皇帝”，即秦二世皇帝，简称“秦二世”。
现在，秦始皇的称谓应遵从历史习惯称“秦始皇”或“秦始皇帝”，在秦始皇即位之前，可称“秦王政”。只不过在介绍他的名字时，可以按照史书传统，介绍为“嬴姓，赵氏，名政，一作正”，这样才能兼顾大众习惯与历史事实。
