可怕的沙僧、沙悟净在原著中的戏份少得可怜，沙僧说的最多的四句话！
第一句：大师兄，师傅被妖怪抓走了。
第二句：二师兄，师傅被妖怪抓走了。
第三句：大师兄 二师兄被妖怪抓走了。
最后一句：大师兄，师傅和二师兄都被妖怪抓走了。
从不轻易单独出手，不顾唐僧死活 其实力藏得最深 取经队伍中，总是低着头走在最后面，无从知道他到底想什么沙和尚给世人的感觉，两个词语可以概括——老老实实，勤勤恳恳。是人总有缺点。唐僧师徒四人，几乎个个都有人性的弱点。
缺点、弱点的存在，原本正常，证明了这是一个人。唐僧执著，但失于懦弱无能；悟空本领高强，又失于逞强斗狠，自视过高；猪八戒嘛，缺点一大箩筐，不提也罢；惟独沙僧，虽然本领不高，但我们却几乎找不出，他在做人方面的任何缺点来——做人做到如此境界，可谓相当老到了。
做人如此，大体只有两种解释：
一则，本性纯良，天生如此。
二则，城府极深，善于隐藏。
我以为，沙和尚是后者。唐、孙、猪三人，可以让我们爱，也可以令我们恨，甚或爱恨交加。惟独沙僧，我们根本无法恨他，当然也很难爱他。他的为人处世原则，常常令我想到那一类人——政客。表面上，坚守本份，认真工作，不得罪任何人，团结一切人；内地里，善于隐藏，藏得极深，真实想法永远无人知晓，似乎在坚忍地等待着什么……
倘若，我们看看沙僧的“前生”，便可发现：这家伙原来根本不是什么老实人，甚至还是一个令人发指的恶人。他是一个——变态吃人狂！取经团队中，唐僧是十世修行的好人，肯定没吃过人；孙悟空可能吃过人，然吃得可能极少；白龙马也可能吃过人，但吃得不多。猪八戒和沙和尚都曾吃过人——然沙僧的吃人方式，尤为可怕。
小说第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》中，观音菩萨赴长安寻取经人，路过流沙何时，一个怪物冲上岸去捉菩萨，后被菩萨收伏，这怪物便是后来的沙僧，这厮当时狡辩道：…没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用；不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”菩萨当时便看穿这厮的谎言，批评道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。
所幸观音心善，决定给他个改过自新的机会，让他保护取经人。这厮又说：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？
”菩萨曰：“岂有不到之理？菩萨与他摩顶受戒…当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。
细读如上所述，你会发现这么几点：
其一，倘若菩萨斗不过沙僧，沙僧必定毫不客气地把观音菩萨给吃了。够狠。
其二，流沙河径过八百里，上下千万里，其中鱼虾水产必定十分丰富，沙僧为何不吃水产品，偏偏吃人，而且还“吃人无数”。够毒。
其三，吃人，已是狠毒；他竟然还把九个取经人的骷髅穿在一起，闲时作玩具玩耍。猪八戒当年也吃人，但决不会变态到玩人的骷髅。这心理，绝对变态。
其四，观音菩萨叫他保护取经人。这厮竟然说“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”观音菩萨大慈大悲救苦救难，世人皆知，这厮却怀疑菩萨说话放屁，误自己前程。这叫小人心态，自私自利，阴险至极。
当然，你可以辩解说，这是他为怪时的行径，入了沙门后，他便变好了——洗心涤虑，再不伤生，专候取经人。不对！这厮在说谎。观音菩萨善名远播，三界之内，无论神魔仙人，大都真心实意听取菩萨教诲，莫敢不尊。
一有不尊，仿佛便感觉对不起菩萨，良心难安。而且，菩萨此番是解救沙和尚于苦海——这厮每过七日，要受天庭惩罚，飞剑穿胸肋百余下。面对恩人，任何一个良知未泯的人，都会心怀虔诚，感恩戴德地听从教诲。
然而，这厮却胆大妄为，对菩萨的“一片好心”竟然也打起了“小九九”，阳奉阴违，当面一套，背后另一套——他答应菩萨再不伤生，专候取经人；菩萨一走，他却仍在吃人。小说第二十二回《八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净》中，唐僧师徒三众来到流沙河，正在看碑文时：只听得那浪涌如山，波翻若岭，河当中滑辣的钻出一个妖精，十分凶丑……
那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。那八戒放下担子，掣出铁钯，望妖精便筑。那怪使宝杖架住。他两个在流沙河岸，各逞英雄。这一场好斗……而后，孙悟空过来帮忙，这厮便躲进流沙河里。猪八戒下河与之争时，问他是什么妖怪，这厮竟然在自我介绍中这么说：……
饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻覆覆伤生瘴。你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁（鱼+乍）酱！粗粗一读，便可发现：这家伙仍在吃人，而且还以吃人为能事！唐僧当时的装束，任何人一看便可知是和尚。
然而这厮却“奔上岸来，径抢唐僧”——不仅违背了对观音菩萨的承诺，似乎还急着要找另一个可浮在水中的取经人骷髅。——阴险至极，可怕至极。后来，木叉奉菩萨之命，来唤出这厮归顺。“悟净！悟净！取经人在此久矣，你怎么还不归顺！
”书中这么写道：只听得叫他法名，情知是观音菩萨；又闻得说“取经人在此”，他也不惧斧钺，急翻波伸出头来，又认得是木叉行者。你看他笑盈盈，上前作礼道：“尊者失迎。菩萨今在何处？”木叉道……悟净道：“取经人却在那里？”木叉用手指道：“那东岸上坐的不是？”悟净看到了八戒道：“他不知是那里来的个泼物，与我整斗了这两日，何曾言着一个取经的字儿？
细细一品，不难发现：
其一，他以为观音菩萨到了，便马上换了嘴脸——笑盈盈的。为何？一则，他知道自己不是菩萨的对手；二则，这关系到自己的前程。可谓“善变”的小人。
其二，他说“与我整斗了这两日，何曾言着一个取经的字儿？”。这是个异常阴险的借口。人家没说，你为什么不问？你给人家机会说了吗？而且，倘若孙、猪二人打不过他，他必定把唐僧三众都吃了，届时也可以用这个借口。
我们甚至可以推测出这厮心中的“如意算盘”：若遇非僧家打扮的，可以问一问，耍一耍，再吃；一遇僧家打扮的，什么都不要问，什么都不要说，抓住便吃，倘若真地吃了取经人，观音菩萨怪罪。
